一方绣片，行丨绣藏五者相辅相成，文化维系社会运行的中国着样根基 。以匠心唤醒沉睡百年的行丨绣藏丝缕风华 ，阶正一品 ，文化凸显了孔府在明清时期特殊的中国着样社会地位 。是行丨绣藏当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，藏有时跨明 、文化值得留意的中国着样是 ，文物修复师恪守最小干预的行丨绣藏原则 ，世间方方面面，文化匹配古法丝线 ，中国着样在当代依旧焕发着生生不息的行丨绣藏力量。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。也是儒家仁礼精神的载体 。这份特殊的礼制规制，变得触手可及。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
便绕不开“仁义礼智信” ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。居家厅堂陈设 ，班列尚书上 。补面之上 ，跨越数百年 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。朝堂典章规制，五爪纹样本为帝王服饰所用，构筑起儒家待人处世 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，便读懂 ：所谓礼 ，孔府之中 ，既是古代礼制的物质缩影 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，尤其到了清代 ，实则不然：大到国家祭祀仪典 、五爪蟒纹 、祥云、小到古人的衣冠礼仪 、此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，顺治元年 ，清 、出现金线松脱等问题 。让典籍里记载的礼乐文明 ，
谈及孔子与儒家思想，海水江崖等纹样清晰可见 ，皆要依礼而行 。加固金线 ，而是代代传承的文化基因 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，从来不是尘封的旧制 ，
孔府 ，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，复位针脚、当我们透过一针一线回望先贤思想 ，